+- انجمن های تخصصی فلش خور (http://www.flashkhor.com/forum)
+-- انجمن: علم، فرهنگ، هنر (http://www.flashkhor.com/forum/forumdisplay.php?fid=40)
+--- انجمن: مذهبی (http://www.flashkhor.com/forum/forumdisplay.php?fid=41)
+--- موضوع: برف (/showthread.php?tid=237962)
RE: برف - mr.destiny - 23-07-2015
اشن حرف شما اشتباهه
قرار نیست خدا تو شب قدر بگه تو تا شب قدر بعدی گنه کاری
همه چیز دست خودمونه
خدا یه سری چیزای کلی را مشخص میکنه وگرنه همه چیز دست خودمونه
خدا میگه شما الآن آدم خوبی هستی پس اگه اینجوری خوب بمونی فلان کار انجام میشه
ولی اگه یه دفعه تو اومدی مشرک شدی نباید همه چیز عوض بشه؟؟؟
خب معلومه
پس نگو خدا اینو گفته و عوض بشو نیست
این بحث قضا و قدره
یعنی چیزی که باید انجام بشه و چیزی که دست توئه تا عوضش کنی
RE: برف - سرباز خدا - 24-07-2015
(23-07-2015، 22:02)Mr.world8 نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.
(23-07-2015، 21:57)13790 نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.
اون آیه های دیگه را چی میگی که اونها هم در همین مورده
من آیه ی دیگه ای نمی بینم
شما که میدونی با ترجمش لطفا بزار
برگ درختان سبز در نظر هوشیار/هر ورقش دفتری است معرفت کردگار
برهان میخوای؟
این آیه مناسبته
فی قلوبهم مرضأ...
آخرش جایگاه اونایی که قلبشون مریضه رو جهنم قرار داده
آیه میخوای درباره ژن صحبت کرده باشه؟
ولله خدا خودشو نشون هم بده قلبت مریضه ایراد میگیری
این همه نشانه
دیدی و قبول نکردی جات تو هاویه اس
خوب گوش کن ببین دارم بهت چی میگم
تو همون هستی که دائم دهنت ذاتت رو آشکار میکرد با توهین ها و حرفات و دائم پاچه ی یا منو یا رومیا رو میگرفتی...
بعد یه مدت با یه اسم جدید اومدی از داروین حرف زدی
به خدا قسم درمانده شدی مقابل ما
تو همون آدمی هستی که میخوای خودت رو محکم نشون بدی
فریاد هل من مبارزت بلنده و همه رو دعوت به مبارزه میکنی
به خدا قسم تو طبلی هستی که هر چه محکم تر بزنیش بلند تر صدا میده و بیشتر تو خالی بودنش نمود پیدا میکنه
اگه دروغ میگم بگو دروغ میگی
آشکار و پنهان موعظت کردم
راهنماییت کردم و تو همیشه کم آوردی مقابل موعظه هام(به خدا قسم اگه منظور بدی داشته باشم)
من هستم که هر وقت با نام جدید میای متوجه میشم
به خدا تنها معیار شناساییت جهل وحشتناکته
تا جایی که خودت بهش اذعان کردی و به من گفتی
من اون خری هستم که نمیخواد چیزی بفهمه تا راحت زندگی کنه
این حرف تو نبود؟
پس چرا این جایی؟
چرا استدلال میکنی؟
تو میخوای قران رو حادث جلوه بدی؟
یکی رو بیار تونسته باشه یک کلمه شو رد کنه بگه اشتباه کرده و با علم الان جور در نمیاد
گنده تر از تو نتونسته
تو که فریاد جهلت از هر صدایی بلندتره میخوای حادث جلوه اش بدی؟
یادت رفته چقدر حرفاتو جواب دادم و آن چنان درمانده شدی که ترسیدی همه بفهمن و بدتر چرت گفتی و با شوخی و خنده و متلک و فحاشی خواستی جواب بدی؟که بدتر جهلت رو نورانی تر میکرد؟
چقدر جواب حرفای مسخره و گنگ و پراکنده ی تو رو بدم؟
اگه مسلکی قبول داری بگو من با همون بحث کنم
بی خدایی؟
ده بار نقشش رو بازی کردی و به شدت تحقیر شدی
به چی عقیده داری؟
چرا نمیگی چته تا من باهات به یه روش حرف بزنم
هیچ ثباتی نداری
یه روز خداباوری
یه روز بی خدایی
یه روز بی دینی
یه روز به دین شخصی اعتقاد داری
به من بگو دردت چیه؟
چی عقیدته؟
چی مذهبته؟
به خدا عقل تو مثل گله شتریه که از هر طرف شتراشو جمع میکنم
از طرف دیگه شترا پراکنده میشن...
RE: برف - Mr.world8 - 24-07-2015
به جای جواب دادن محمل نباف
پسرم انسان وقتی عصبی هست تصمیم نمی گیرد از سخنان گهر بار امام علی (ع) هست
RE: برف - Mr.Unnamed - 24-07-2015
(23-07-2015، 22:24)Ranger* نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.
(23-07-2015، 14:18)Mr.Unnamed نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.سلام دوست عزیز من هم از حرف ایشون که از نادانی در مورد اسلام زده مخالفم
اونوقت عرب هارو ب تعصب جاهلی محکوم میکنن!
تویی ک ادعات میشه پادشاهت کوروش کبیره، کوروش دروغ میگفت؟نسنجیده صحبت میکرد؟ تهمت میزد؟
واقعا شما ها دیگه کی هستید!
همونطوری ک من کامل جواب جملاتتو دادم،تو هم کامل بگو آقای روشن فکر!
اما حق نداری کوروش بزرگ رو قاطی کنی
عزیزم کجای حرف من توهین ب کوروشه ک قاطیش کنم یا نکنم؟؟؟؟؟؟
ما چاکرش هم هستیم!
اگه قبولش نداشتم ک اسمشو نمیبردم!
اونا استفهام انکاریه!
ایشون چون اسلامو قبول ندارن خواستنم ی مثال بزنم ک بفهمتش!
(24-07-2015، 9:06)Mr.world8 نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.
به جای جواب دادن محمل نباف
پسرم انسان وقتی عصبی هست تصمیم نمی گیرد از سخنان گهر بار امام علی (ع) هست
پسرم بهتره برا حرفاتون ک درباره ائمه هست،سند بیارید!
درضمن کسی عصبی نشده اونجا!
احتمالا شما هنگام ایجاد این پست عصبی بودی ک اینارو گفتی!
البته شایدم کپی پیست کردی و خودت اصن نخوندیش!
ب هر حال نباف دیگه!
RE: برف - beber2003 - 24-07-2015
چرا کفر میگی بنده خدا
RE: برف - Ⓐⓗⓜⓐⓓ Ⓡⓔⓩⓐ - 24-07-2015
شمآ خودتون قرآن کآمل خوندین ؟ یا از بغیه نق کردین دوست عزیز ؟ :|
RE: برف - Mr.world8 - 24-07-2015
چقدر پست های احمقانه خوب بیننده داره
آقا من همین جا از تمام دوستانی که باعث آزرده خاطری آنها شدم طلب بخشش می کنم و اعلام میکنم حرف من بسی نابخردانه بود .
با کمال تشکر
RE: برف - Ranger* - 24-07-2015
(24-07-2015، 11:32)Mr.Unnamed نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.
(23-07-2015، 22:24)Ranger* نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.
(23-07-2015، 14:18)Mr.Unnamed نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.سلام دوست عزیز من هم از حرف ایشون که از نادانی در مورد اسلام زده مخالفم
اونوقت عرب هارو ب تعصب جاهلی محکوم میکنن!
تویی ک ادعات میشه پادشاهت کوروش کبیره، کوروش دروغ میگفت؟نسنجیده صحبت میکرد؟ تهمت میزد؟
واقعا شما ها دیگه کی هستید!
همونطوری ک من کامل جواب جملاتتو دادم،تو هم کامل بگو آقای روشن فکر!
اما حق نداری کوروش بزرگ رو قاطی کنی
عزیزم کجای حرف من توهین ب کوروشه ک قاطیش کنم یا نکنم؟؟؟؟؟؟
ما چاکرش هم هستیم!
اگه قبولش نداشتم ک اسمشو نمیبردم!
اونا استفهام انکاریه!
ایشون چون اسلامو قبول ندارن خواستنم ی مثال بزنم ک بفهمتش!
-----------------------------------------------
شرمنده داش سو تفاهم شد پس
(24-07-2015، 9:06)Mr.world8 نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.
به جای جواب دادن محمل نباف
پسرم انسان وقتی عصبی هست تصمیم نمی گیرد از سخنان گهر بار امام علی (ع) هست
پسرم بهتره برا حرفاتون ک درباره ائمه هست،سند بیارید!
درضمن کسی عصبی نشده اونجا!
احتمالا شما هنگام ایجاد این پست عصبی بودی ک اینارو گفتی!
البته شایدم کپی پیست کردی و خودت اصن نخوندیش!
ب هر حال نباف دیگه!
RE: برف - فاطمه1234 - 25-07-2015
(23-07-2015، 10:18)Mr.world8 نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.
در قرآن حرفی از برف زده نشده است.
چرا؟
چون در گرمای صحرای عربستان برف نمی باریده که با آن آشنایی داشته باشند و چون نميدانستند چيست بنابراين به عقلشان نميرسيده براي آن هم سوره اي درست كنند!!
اگر در عربستان برف میامد امروزه درمورد برف هم احکام زيادي داشتيم.
درست کردن آدم برفی حرام میشد!
برف بازی کردن برای زنان حرام میشد!
خوردن برف شفا دهنده بود!
اسکی بازی حرام میشد و اسکی باز کافر محسوب میشد و گردن زدن او جهاد در راه خدا به حساب میامد!
در صورت نبود آب باید با برف تیمم میشد!
برای راه رفتن بر روی برف اول باید پای راست را میگذاشتیم!
دو رکعت نماز خواندن روی برف ثواب هزار رکعت را داشت!
برای پارو کردن برف باید قبلش سوره برف را میخواندیم!
در صورت نیامدن برف دعای برف ساخته میشد!
آيا اسلام فقط براي عربستان آمده يا براي تمام مردم دنيا؟
آيا خدا نميدانسته برف چيست؟
نبايد دو كلمه هم درباره چيزهايي كه عربها عقلشان نميرسيده ، نوشته شده باشد تا بقيه مردم دنيا راهم شامل شود؟
شانس آوردیم که برف در عربستان نمیومده ، وگرنه زمستان هم همانند ماه رمضان پر دردسر و پر قوانین میشد !!
برادران همیشه در صحنه کوشن???
در هیچ آیه ای از قرآن صراحتا در مورد برف صحبت نشده است. زیرا معادل عربی "برف" ، "ثلج" است و چنین واژه ای در قرآن وجود ندارد.
اما به صورت غیر مستقیم به واژه برف اشاره شده است.
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُزْجِی سَحَابًا ثُمَّ یُؤَلِّفُ بَیْنَهُ ثُمَّ یَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ یَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَیُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِیهَا مِن بَرَدٍ فَیُصِیبُ بِهِ مَن یَشَاءُ وَیَصْرِفُهُ عَن مَّن یَشَاءُ یَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ یَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ﴿نور/۴۳﴾
آیا ندیدی كه خداوند ابرهایی را به آرامی میراند، سپس میان آنها پیوند می دهد و بعد آن را متراكم می سازد، در این حال دانههای باران را می بینی كه از آن خارج می شود، و از آسمان - از
كوههائی كه در آنست - دانه های تگرگ نازل می كند، و هر كس را بخواهد به وسیله آن زیان می رساند و از هر كس بخواهد این زیان را برطرف می كند، نزدیك است درخشندگی برق آن
(ابرها) چشم ها را ببرد!
كلمه «من بردٍ» بیان برای «الجبال» است. یعنی؛ كوههای از تگرگ و قطعههای یخ.(قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، تهران، انتشارات دارالكتب الاسلامیه، ماده «برد». )
پس كلمه ((برد)) قطعات یخى (تگرگ ) است كه از آسمان مى آید.
این که نام برف در قرآن نیامده، مسئله عجیبی نیست؛ چرا که به جز اسم برف موارد بسیار دیگری نیز وجود دارد که در قرآن به آنها اشاره نشده است. بدیهی است که این نقصی برای قرآن
نخواهد بود؛ زیرا قرآن کتاب دائرة المعارف نیست، تا اسامی هر چیزی در آن وجود داشته باشد. وقتی می گوییم قرآن کتابی جامع است، منظورمان این است که همه چیزهایی که انسان برای
رسیدن به کمال و سعادت اخروی و دنیوی خود بدان محتاج است، در قرآن بیان شده است.
پاسخ تفصیلی
قرآن کتاب هدایت است و هر آنچه به این منظور کمک می رساند در این کتاب مقدس آمده است و روش آن در بیان مطالب، اشاره به اصل و کلیات آنهاست و کمتر به بیان فروع و جزئیات
پرداخته است که شاید دلیل آن گستردگی بیش از حد تصور موضوعات و احکام جزئی باشد. [1]
در قرآن و دیگر منابع اسلامی به طبیعت و مظاهر آن و موجودات مختلف توجه بسیاری شده و از آنها به عنوان نعمت ها و نشانه های خداوند یکتا و عظمت و قدرت او یاد شده است؛ زیرا یکی
از راه های خداشناسی توجه به مخلوقات و آثار خدا است، به همین دلیل بیشتر، چیزهایی که در معرض دید مردم بوده، در قرآن از آنها یاد شده، تا در خلقت آنها دقت شود. [2]
بنابر این، اگر نام چیزی در قرآن نیامده، مسئله عجیبی نیست؛ چرا که به جز اسم برف موارد بسیار دیگری نیز وجود دارد که در قرآن به آنها اشاره نشده است. برای مثال درباره میوهای؛ مانند
پرتقال یا لیمو و یا موز یا درباره موادی؛ مانند نفت و بنزین و بسیاری از چیزهای دیگر مطلبی در قرآن وجود ندارد. پس این پرسش نسبت به همه آنها وجود خواهد داشت. بدیهی است که این
نقصی برای قرآن نخواهد بود؛ چراکه قرآن کتاب دائرة المعارف نیست، تا اسامی هر چیزی در آن وجود داشته باشد. وقتی می گوییم قرآن کتابی جامع است، منظورمان این است که همه
چیزهایی که انسان برای رسیدن به کمال و سعادت اخروی و دنیوی خود بدان محتاج است، در قرآن بیان شده است.
معنای جامعیت قرآن
عقیده ما مسلمانان آن است که قرآن از جامعیت برخوردار است، اما این بدان معنا نیست که حل همه مشکلات را از قرآن انتظار داشته باشیم.
گرچه در باره جامعیت قرآن تحلیل های متعددی از سوی دانشمندان ارائه شده است، اما عمدتاً جامعیت را در راستاى اهداف دین [3] تلقى کردهاند و جامعیت قرآن را امرى اضافى و نسبى
دانستهاند.
قرآن کریم، کتاب هدایت براى عموم مردم است و جز این کارى ندارد. البته همه آن چیزهایى که برگشتش به هدایت است؛ از معارف حقیقیه مربوط به مبدأ و معاد و اخلاق فاضله و شرایع الهیه
و قصص و مواعظى که مردم در اهتدا و راه یافتنشان به آن محتاجند، در قرآن وجود دارد. [4] دین آمده است آن چیزهایى را در اختیار مردم قرار دهد که مردم با پاى خویش نمىتوانند به آن
برسند. اساساً قرآن کریم و همچنین دین، شأنش این نیست که در امورى که مربوط به یافتههاى خود بشر است دخالت کند؛ زیرا خداوند به انسان عقل و خرد و اندیشه ارزانى داشته است.
[5] مسلماً دین در صدد از کار انداختن استعدادهاى بشرى نیست؛ چرا که لازمهاش عبث بودن خلقت حواس و عقل و تجربه بشر است. [6] قرآن مجید اساس برنامه خود را بر خداشناسى
قرار داده و اعتقاد به یگانگى خدا را اولین اساس دین شناخته است و پس از شناساندن خدا، معادشناسى (اعتقاد به روز رستاخیز که در آن پاداش و کیفر کردار نیک و بد انسان داده خواهد
شد) را از آن نتیجه گرفته و اصل دیگر قرار داده است و پس از آن پیامبر شناسى را از معادشناسى نتیجه گرفته است؛ زیرا پاداش اعمال نیک و بد، بدون ابلاغ قبلى - طاعت و معصیت و نیک و
بد - از راه وحى و نبوت، صورت نمىگیرد. و آن را نیز اصل دیگر قرار داده، و در نتیجه اعتقاد به یگانگى خدا و اعتقاد به نبوت و اعتقاد به معاد را اصول دین اسلام شمرده است.
پس از آن، اصول اخلاق پسندیده و صفات حسنه مناسب اصول سهگانه را که یک انسان واقع بین با ایمان باید واجد آنها و متصف به آنها باشد، بیان کرده و سپس قوانین عملى که در حقیقت
حافظ سعادت حقیقى و زاینده و پرورش دهنده اخلاق پسندیده و بالاتر از آن عامل رشد و ترقى اعتقادات حقه و اصول اولیه است، تأسیس و بیان کرده است. اخلاق پسندیده همیشه با یک
رشته اعمال و افعال مناسب زنده مىماند. چنان که اخلاق پسندیده نسبت به اعتقادات اصلى همین وضعیت را دارند؛ مثلاً کسى که جز کبر و غرور و خودبینى و خودپسندى نمىشناسد
اعتقاد به خدا و خضوع در برابر مقام ربوبى را نباید از وى توقع داشت و کسى که یک عمر معناى انصاف و مروت و رحم و عطوفت را نفهمیده است، نمىتواند ایمانى به روز رستاخیز و بازخواست
داشته باشد. [7]
قرآن مجید مشتمل است بر هدف کامل انسانیت و آن را به کامل ترین وجهى بیان مىکند؛ زیرا هدف انسانیت که با واقع بینى سرشته شده است همان جهان بینى کامل است که لازمه آن به
کار بستن اصول اخلاقى و قوانین عملى مناسب با آن است که قرآن مجید تشریح کامل این مقصد را به عهده دارد. خداى متعال در وصف آن مىفرماید: "یهدى الى الحق و الى طریق مستقیم"
[8] ؛ هدایت مىکند قرآن مجید به سوى حق (در اعتقاد) و به سوى راهى راست (در عمل). [9]
آیت الله مکارم شیرازی نیز معتقد است: با توجه به این که قرآن کتاب تربیت و انسان سازی است که برای تکامل فرد و جامعه در همه جنبه های معنوی و مادی نازل شده است، منظور از
جامعیت؛ تمام اموری است که برای پیمودن این راه لازم است، نه این که قرآن یک دائرة المعارف بزرگ است که تمام جزئیات علوم ریاضی و جغرافیایی و شیمی و فیزیک و گیاه شناسی و
مانند آن در آن آمده است. [10]
با توجه به مطالب بالا می توان نتیجه گرفت که جامعیت قرآن بدان معنا است که در قرآن تمام چیزهایی آمده است که به شکلی به هدایت انسانها مربوط می شده است و در صورت عدم
اشاره به چیزی این نقصی برای قرآن نیست.
رعایت زبان و فرهنگ اعراب
قرآن در تبلیغ خود به این دلیل که مخاطبان اولیهاش اعراب بودهاند، طوری سخن گفته است که برای آنها قابل فهم باشد. با کمی دقت در مثالهای قرآن میفهمیم که خداوند از کلماتی
استفاده کرده است که برای اعراب قابل فهم باشد و آنها را دچار سردرگمی نکند؛ مثلاً در قرآن از میوههایی مانند انجیر، زیتون و خرما که برای آنها شناخته شدهتر بوده، نام برده شده است،
اما به میوههایی؛ مانند آناناس و موز که برای آنها آشنا نبوده، اشاره نشده است. به عبارت دیگر، قرآن در کلام خود با مخاطبانش رعایت سطح فکری و فرهنگی آنها را کرده است، [11] این
دقیقاً مانند آن است که گفته شود؛ چرا قرآن به زبان عربی نازل شده و از زبانهای دیگر استفاده نکرده است. چنین چیزی ممکن است نسبت به برف نیز وجود داشته باشد.
البته منظور ما از این نکته این نبود که قرآن از فرهنگ اعراب تأثیر گرفته است [12] ، بلکه تنها میخواستیم بگوییم قرآن چون به زبان عربی نازل شده است، برای بیان مطالب و تعالیم آسمانی
خود باید از کلمات این زبان استفاده کند و ناچاراً باید طوری سخن بگوید که مخاطب خود را دچار سردرگمی نکند. با بیان مثالی سخن را به پایان می بریم: اگر شما بخواهید مطلب مهمی را
به بچهای بگویید ناچارید از زبان کودکانه او استفاده کنید تا بتواند کلام شما را بفهمد؛ در عین حال- اگر انسان راست گویی باشید- با دروغ و موهومات کودکانه او را سرگرم نمیکنید. پس کلام
شما نه دروغ بود نه کلامی علمی که برای آن کودک قابل فهم نباشد.
ودر آخر:
"« ذلک االکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین » (بقره ،1) ؛ این کتابی است که شکی درآن نیست و راهنمای متقین است ."
RE: برف - L²evi - 15-08-2015
اسپم ها پاک شد!