+- انجمن های تخصصی فلش خور (http://www.flashkhor.com/forum)
+-- انجمن: علم، فرهنگ، هنر (http://www.flashkhor.com/forum/forumdisplay.php?fid=40)
+--- انجمن: مذهبی (http://www.flashkhor.com/forum/forumdisplay.php?fid=41)
+--- موضوع: میخوای سرباز امام زمان شی باید رتبت زیر 313 شه.....نمیخوای تلاش کنی برای امتحان؟ (/showthread.php?tid=199743)
RE: میخوای سرباز امام زمان شی باید رتبت زیر 313 شه.....نمیخوای تلاش کنی برای امتحان؟ - selda0 - 31-12-2014
در رابطه با ایه ای که اوردین
بقیه الله که در ایه 86 سوره ی هود امده یعنی چیزی که خداوند از مال حلال برایتان باقی میگدارذ و از مال حرامی که گرد می اورید و روی هم می اندورید بهتراست!
(در مورد قوم شعیب که در ترازو و میزان کم فروشی می کردند نه چیز دیگه)
RE: میخوای سرباز امام زمان شی باید رتبت زیر 313 شه.....نمیخوای تلاش کنی برای امتحان؟ - mohsenniceboy - 31-12-2014
نقل قول: با توجه به قواعد واو عطف کلمات قبل و بعد خودشو یکی می کنه وقتی ایه میگه فاغسلوا سین فعل کسره دلره و بعدش ارجلکم هم که اومده کاف حرکت کسره داره وبه فغسلوا برمیگرده نه به وامسحوا پس باید پاهاروشست نه مسح ازاین گذشتهاعراب پارو میشورن اونا که قواعد زبان خوذشونوبهتر میدونناینو ک نوشتین به خودم شک کردم رفتم نگا کردم.
وجوه و ایدیکم فتحه داره.رئوس کسره و ارجل فتحه و شما میگید ارجل و وجوه که با هم فتحه دارن بر میگردن به اغسلو.
...
این صورت مسئله.
اختلاف از زمان خلیفه سوم (عثمان)بوجود اومد که یبار پارو میشست ،ییار مسح میکرد،سه بار میشست و ...
وهمه رو به حضرت رسول نسبت میداد.
آیه شریفه:
«وَ امْسَحُوا بِرُؤُوسِکُمْ وَ اَرْجُلَکُمْ اِلَى الْکَعْبَیْنِ.»
اختلاف در آن است که آیا «ارجلکم» عطف به «برؤوسکم» است که در این صورت پاها باید مسح شود، یا «ارجلکم» عطف به «ایدیکم» می شود که در این حال باید پاها را شست!
ابتدا باید تذکر داد که قرّاء «ارجلکم» را بر کسر و فتح خوانده اند.(اَرْجُلِکُمْ و اَرْجُلَکُمْ) ابن کثیر و حمزه و ابوعمرو به روایت از ابی بکر، «اَرْجُل» را به کسر (ل) خوانده اند؛ یعنی: «اَرْجُلِکُمْ.» اما نافع و ابن عامر و عاصم به روایت از حفص، «اَرْجُل» را به فتح و نصب خوانده اند؛ یعنی:«اَرْجُلَکُمْ.»
اکنون برای تبیین بیشتر به نظریه فخر رازی و بیان زیبای ادبی او در این باره توجه نمایید. او در این خصوص می نویسد:
«اما قرائت به جرّ، در این صورت «ارجل» عطف به «رأس» می شود و همان گونه که مسح بر سر واجب است، در پاها نیز واجب می باشد
«اما در قرائت به نصب، باید گفت: در این صورت نیز مسح (بر پاها) واجب است
«و این امر به آن سبب است که «رؤوسکم» در محل نصب است و هرچند به وسیله (باء) مجرور شده است و اگر «ارجل» عطف بر «رؤوس» شود، جایز است که منصوب باشد بنا بر عطف به محل «رؤوس.» و کسر «ارجل» می تواند عطف بر ظاهر کلمه «رؤوس» باشد و این امر قاعده مشهوری در بین نحویّون است.»
فخر ادامه داده و می گوید: نظریه دیگری نیز می باشد و آن این است که «ارجل» عطف به «ایدیکم» باشد که در این صورت شستن پاها لازم می شود؛ اما:
«اگر دو عامل بر معمولی واحد جمع شدند، حمل به عامل نزدیک تر اولی و سزاوار است؛ لذا لازم می باشد که عامل نصب در فرمایش الهی: «و ارجلکم» همان:«و امسحوا» باشد. پس ثابت شد که قرائت: «و ارجلکم» به نصب (لام) نیز مسح پاها را ایجاب می نماید!»
مفاتيح الغيب ج11 ص305 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ)، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثالثة - 1420 هـ.
از قرّاء سبعه ابن کثیر و حمزه و ابوعمرو و نیز عاصم به روایت شاگردش ابوبکر، حرف لام در «ارجلکم» را با حرکت جرّ قرائت کرده اند و چون از نظر تمامی علماء عامه همه قرائت های هفت گانه صحیح است، لذا برای آن که اختلافی در مفهوم پیش نیاید، باید گفت که نظریه فخر در این باره صحیح است و «ارجل» چه منصوب و چه مجرور خوانده شود در هر دو، حکم به مسح می شود.
ابن حزم، فقیه نام دار شافعی در کتاب المحلّی می نویسد:
«و اما رأی ما در پاها، قرآن به مسح آمده است. خداوند متعال فرمود:«و امسحوا برؤوسکم و ارجلکم» و حکم در آن یکی است. چه مکسور و چه منصوب خوانده شود، در هر حال «ارجلکم» عطف به «رؤوس» شده و جایز نیست که بین معطوف و معطوفٌ علیه به واسطه قضیه مبتدائیه فاصله افتد. و از ابن عباس نقل شده است که: قرآن به مسح بر پاها نازل شده است. و قول مسح بر پاها عقیده بسیاری از گذشتگان است که از جمله ایشان علی بن ابی طالب (علیه السلام) و ابن عباس حسن و عکرمه و شعبی و بسیاری دیگر می باشند و مسح بر پاها قول طبری هم می باشد.»
سرخسی دانشمند دیگر اهل سنت می نویسد:
ابن عباس گوید:
«قرآن بر دو شستن و دو مسح نازل شده است. و منظور او قرائت به کسر «ارجل» می باشد و از حیث محل، باید گفت که محل «رأس» از نظر اعراب نصب می باشد و علت مکسور شدن آن ورود حرف جرّ می باشد
روایاتی دیگر از حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام و ابن عباس و انس بن مالک و عباد بن تمیم و دیگر از صحابه در کتب معتبر اهل سنت نقل شده است که حکایت و تصریح مسح بر پاها در وضو دارد و حتی بنابر روایاتی در مدتی از خلافت عثمان، مسح بر پا توسط خود او انجام می شد؛ اما به ناگاه میل او بر آن تعلق گرفت که پاها را در وضو بشوید.
در حقیقت می شود گفت: شستن پاها در خلافت عثمان اتفاق افتاد، در حالی که افراد شاخصی چون امیرالمؤمنین علی علیه السلام و صحابه و حتی خود رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بر پاها مسح می کردند. با این وجود آیا جایز است که در وضو پاها را بشویند؟ آیا این عمل، عدول از سنّت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیست؟!
(چون بحث به شدت فنی ای بود از منابع کمک گرفتم)
RE: میخوای سرباز امام زمان شی باید رتبت زیر 313 شه.....نمیخوای تلاش کنی برای امتحان؟ - selda0 - 31-12-2014
(30-12-2014، 20:20)undefined نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.اینجانب هم دارم همینکارو میکنم اما انگار خیلی ها خوششون نیومده
میدونی چیه ؟؟
من متوجه شدم که دوست دارید به فکر و عقل خودتون توهین کنید
این حرف شما این معنی رو میده که
من نوعی توانایی استدلال ندارم
توانایی فکر ندارم
باید عینا و بدون لفافه به من چیزی گفته بشه
خدایی که من میشناسم خدایی که میتونست تو تمام کتب و ادیان اسلام رو تصدیق کنه
اصلا خدا چرا دین های متفاوت فرستاد
فقط به این خاطره که در هر زمان متناسب بافرهنگ و دانسته های اون زمان با بنده هاش حرف بزنه
بعد اخرش تو قران نوشت
ان دین عند الله اسلام
یعنی چی ؟؟؟
یعنی به هر چیزی اعتقاد داری
توش شک کن و تحقیق کن و از مغزت استفاده کن !!!!
نتیجه دو چیز میشه :
1- به یک طریقت و مذهب یا حتی دین جدید و البته بهتر میرسی ( اسلام )
2- تو دین و مذهب خودت مسرتر میشی و اعتقادات قوی تر میشه و حتی به یقین میرسی
از نظر من این کاری که خدا از ما میخواد
فکر کن و به نتیجه برس !!!
اونوقت بیا باهم صحبت کنیم
عوضمتهم کردن به اینایی که گفتید با منطق ودلیل و به دور از تعصب حرف بزنیم....
RE: میخوای سرباز امام زمان شی باید رتبت زیر 313 شه.....نمیخوای تلاش کنی برای امتحان؟ - mohsenniceboy - 31-12-2014
(31-12-2014، 14:16)selda0 نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.
در رابطه با ایه ای که اوردین
بقیه الله که در ایه 86 سوره ی هود امده یعنی چیزی که خداوند از مال حلال برایتان باقی میگدارذ و از مال حرامی که گرد می اورید و روی هم می اندورید بهتراست!
(در مورد قوم شعیب که در ترازو و میزان کم فروشی می کردند نه چیز دیگه)
بله درسته.این ظاهری ترین برداشتی هست که میشه از آیه داشت
RE: میخوای سرباز امام زمان شی باید رتبت زیر 313 شه.....نمیخوای تلاش کنی برای امتحان؟ - selda0 - 31-12-2014
ممنون که باحوصله جواب دادیدن
اجازه بدین منابعی که گفتید رو مطالعه کنم بعد راجبش حرف بزنم
نه!!
چیزیو که قران صراحتا بیان کرده طاهریترین برداشته!!!چیزی که باتعصب بیجا تفسیر میشه درسته!!!
جمله ای که مطمئنم ازش میشنوم
RE: میخوای سرباز امام زمان شی باید رتبت زیر 313 شه.....نمیخوای تلاش کنی برای امتحان؟ - mohsenniceboy - 31-12-2014
(31-12-2014، 14:37)selda0 نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.
ممنون که باحوصله جواب دادیدن
اجازه بدین منابعی که گفتید رو مطالعه کنم بعد راجبش حرف بزنم
نه!!
چیزیو که قران صراحتا بیان کرده طاهریترین برداشته!!!چیزی که باتعصب بیجا تفسیر میشه درسته!!!
جمله ای که مطمئنم ازش میشنوم
من اینو نگفتم.!
آیات دو دسته اند.محکمات و متشابهات.
آیات متشابه اونایی اند که برداشت های متفاوتی میشه ازشون داشت و نیاز به تفاسیر دقیقی دارند.
منظورم آین بود.
وگرنه چیزی که شما فرمودید درسته
RE: میخوای سرباز امام زمان شی باید رتبت زیر 313 شه.....نمیخوای تلاش کنی برای امتحان؟ - oprah vinfrey - 31-12-2014
ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻛﻤﻞ ﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ؛ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ:
1ـ «ﻭ ﻧﹹﺮﻳﺪﹸ ﺍﹶﻨﹽﹷ ﻧﹷﻤﹹﻨﹽﹹ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻳﻨﹷ ﺍﺳﺘﻀﻌﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻧﹷﺠﻌﹷﻠﹹﻬﹹﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﻭ ﻧﹷﺠﻌﹷﻠﹹﻬﹹﻢ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻴﻦ» ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﻨﺖ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻠﻚ ﻭ ﺟﺎﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ.(ﻗﺼﺺ/5) ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ(ﻉ) ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: ﻣﺮﺍﺩ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ(ﺹ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻬﺪﻱ(ﻋﺞ) ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﺰﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺫﻟﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. (ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ، ﻋﺒﺪﻋﻠﻲ ﺣﻮﻳﺰﻱ، ﺝ4، ﺹ110)2ـ «ﻭﹶﻌﹷﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﹽﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ …» ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﻋﺪﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺩﻫﺪ.(ﻧﻮﺭ/55) ﻛﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻛﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻉ) ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺋﻢ(ﻋﺞ) ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻴﺒﺎبﺷﻨﺪ.(ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ51، ﺹ58، ﺣﺪﻳﺚ50)
2ـ «ﻭﹶﻌﹷﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﹽﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ …» ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﻋﺪﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺩﻫﺪ.(ﻧﻮﺭ/55) ﻛﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻛﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻉ) ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺋﻢ(ﻋﺞ) ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.(ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ51، ﺹ58، ﺣﺪﻳﺚ50)ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻛﻤﻞ ﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ؛ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ:
1ـ «ﻭ ﻧﹹﺮﻳﺪﹸ ﺍﹶﻨﹽﹷ ﻧﹷﻤﹹﻨﹽﹹ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻳﻨﹷ ﺍﺳﺘﻀﻌﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻧﹷﺠﻌﹷﻠﹹﻬﹹﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﻭ ﻧﹷﺠﻌﹷﻠﹹﻬﹹﻢ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻴﻦ» ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﻨﺖ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻠﻚ ﻭ ﺟﺎﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ.(ﻗﺼﺺ/5) ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ(ﻉ) ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: ﻣﺮﺍﺩ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ(ﺹ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻬﺪﻱ(ﻋﺞ) ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﺰﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺫﻟﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. (ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ، ﻋﺒﺪﻋﻠﻲ ﺣﻮﻳﺰﻱ، ﺝ4، ﺹ110)2ـ «ﻭﹶﻌﹷﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﹽﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ …» ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﻋﺪﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺩﻫﺪ.(ﻧﻮﺭ/55) ﻛﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻛﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻉ) ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺋﻢ(ﻋﺞ) ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻴﺒﺎبﺷﻨﺪ.(ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ51، ﺹ58، ﺣﺪﻳﺚ50)
2ـ «ﻭﹶﻌﹷﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﹽﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ …» ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﻋﺪﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺩﻫﺪ.(ﻧﻮﺭ/55) ﻛﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻛﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻉ) ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺋﻢ(ﻋﺞ) ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.(ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ51، ﺹ58، ﺣﺪﻳﺚ50)
3ـ «ﻭ ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺮﺛﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺩﺭ ﺯﺑﻮﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺣﺘﻤﺎﹰ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﻣﻦ ﻭﺍﺭﺙ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.(ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ/105) ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ(ﻉ)ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻬﺪﻱ(ﻋﺞ) ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺄﻭﻳﻠﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺎﺹ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩﻱ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﺷﻮﺩ. ﻭﻟﻲ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﻓﻮﻕ، ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺑﺎﺭﺯﺗﺮﻳﻦ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ.
RE: میخوای سرباز امام زمان شی باید رتبت زیر 313 شه.....نمیخوای تلاش کنی برای امتحان؟ - oprah vinfrey - 01-01-2015
ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻛﻤﻞ ﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ؛ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ:
1ـ «ﻭ ﻧﹹﺮﻳﺪﹸ ﺍﹶﻨﹽﹷ ﻧﹷﻤﹹﻨﹽﹹ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻳﻨﹷ ﺍﺳﺘﻀﻌﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻧﹷﺠﻌﹷﻠﹹﻬﹹﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﻭ ﻧﹷﺠﻌﹷﻠﹹﻬﹹﻢ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻴﻦ» ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﻨﺖ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻠﻚ ﻭ ﺟﺎﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ.(ﻗﺼﺺ/5) ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ(ﻉ) ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: ﻣﺮﺍﺩ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ(ﺹ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻬﺪﻱ(ﻋﺞ) ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﺰﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺫﻟﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. (ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ، ﻋﺒﺪﻋﻠﻲ ﺣﻮﻳﺰﻱ، ﺝ4، ﺹ110)2ـ «ﻭﹶﻌﹷﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﹽﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ …» ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﻋﺪﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺩﻫﺪ.(ﻧﻮﺭ/55) ﻛﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻛﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻉ) ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺋﻢ(ﻋﺞ) ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻴﺒﺎبﺷﻨﺪ.(ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ51، ﺹ58، ﺣﺪﻳﺚ50)
2ـ «ﻭﹶﻌﹷﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﹽﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ …» ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﻋﺪﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺩﻫﺪ.(ﻧﻮﺭ/55) ﻛﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﻛﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﺧﻼﻓﺖ ﺭﺍ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ) ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻉ) ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺋﻢ(ﻋﺞ) ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.(ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ51، ﺹ58، ﺣﺪﻳﺚ50)
3ـ «ﻭ ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺮﺛﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺩﺭ ﺯﺑﻮﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺣﺘﻤﺎﹰ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﻣﻦ ﻭﺍﺭﺙ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.(ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ/105) ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ(ﻉ)ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻬﺪﻱ(ﻋﺞ) ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.
ﻧﻜﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺄﻭﻳﻠﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺎﺹ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩﻱ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﺷﻮﺩ. ﻭﻟﻲ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﻓﻮﻕ، ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺑﺎﺭﺯﺗﺮﻳﻦ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ.
RE: میخوای سرباز امام زمان شی باید رتبت زیر 313 شه.....نمیخوای تلاش کنی برای امتحان؟ - selda0 - 02-01-2015
کلام آخر...
سرنوشت یک قوم تغییر نمی کند مگر به خواست خودشان
RE: میخوای سرباز امام زمان شی باید رتبت زیر 313 شه.....نمیخوای تلاش کنی برای امتحان؟ - mohsenniceboy - 02-01-2015
(02-01-2015، 0:00)selda0 نوشته است: دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.
کلام آخر...
سرنوشت یک قوم تغییر نمی کند مگر به خواست خودشان
بله درسته
إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم
ولی چه ربطی به بحث الانمون داره؟