برف

[mr.destiny]

اشن حرف شما اشتباهه
قرار نیست خدا تو شب قدر بگه تو تا شب قدر بعدی گنه کاری
همه چیز دست خودمونه
خدا یه سری چیزای کلی را مشخص میکنه وگرنه همه چیز دست خودمونه
خدا میگه شما الآن آدم خوبی هستی پس اگه اینجوری خوب بمونی فلان کار انجام میشه
ولی اگه یه دفعه تو اومدی مشرک شدی نباید همه چیز عوض بشه؟؟؟
خب معلومه
پس نگو خدا اینو گفته و عوض بشو نیست
این بحث قضا و قدره
یعنی چیزی که باید انجام بشه و چیزی که دست توئه تا عوضش کنی

[سرباز خدا]

اون آیه های دیگه را چی میگی که اونها هم در همین مورده

من آیه ی دیگه ای نمی بینم
شما که میدونی با ترجمش لطفا بزار

برگ درختان سبز در نظر هوشیار/هر ورقش دفتری است معرفت کردگار

برهان میخوای؟
این آیه مناسبته
فی قلوبهم مرضأ...
آخرش جایگاه اونایی که قلبشون مریضه رو جهنم قرار داده

آیه میخوای درباره ژن صحبت کرده باشه؟
ولله خدا خودشو نشون هم بده قلبت مریضه ایراد میگیری

این همه نشانه
دیدی و قبول نکردی جات تو هاویه اس

خوب گوش کن ببین دارم بهت چی میگم

تو همون هستی که دائم دهنت ذاتت رو آشکار میکرد با توهین ها و حرفات و دائم پاچه ی یا منو یا رومیا رو میگرفتی...
بعد یه مدت با یه اسم جدید اومدی از داروین حرف زدی
به خدا قسم درمانده شدی مقابل ما
تو همون آدمی هستی که میخوای خودت رو محکم نشون بدی
فریاد هل من مبارزت بلنده و همه رو دعوت به مبارزه میکنی
به خدا قسم تو طبلی هستی که هر چه محکم تر بزنیش بلند تر صدا میده و بیشتر تو خالی بودنش نمود پیدا میکنه
اگه دروغ میگم بگو دروغ میگی
آشکار و پنهان موعظت کردم
راهنماییت کردم و تو همیشه کم آوردی مقابل موعظه هام(به خدا قسم اگه منظور بدی داشته باشم)

من هستم که هر وقت با نام جدید میای متوجه میشم
به خدا تنها معیار شناساییت جهل وحشتناکته
تا جایی که خودت بهش اذعان کردی و به من گفتی
من اون خری هستم که نمیخواد چیزی بفهمه تا راحت زندگی کنه

این حرف تو نبود؟
پس چرا این جایی؟

چرا استدلال میکنی؟

تو میخوای قران رو حادث جلوه بدی؟
یکی رو بیار تونسته باشه یک کلمه شو رد کنه بگه اشتباه کرده و با علم الان جور در نمیاد

گنده تر از تو نتونسته
تو که فریاد جهلت از هر صدایی بلندتره میخوای حادث جلوه اش بدی؟

یادت رفته چقدر حرفاتو جواب دادم و آن چنان درمانده شدی که ترسیدی همه بفهمن و بدتر چرت گفتی و با شوخی و خنده و متلک و فحاشی خواستی جواب بدی؟که بدتر جهلت رو نورانی تر میکرد؟

چقدر جواب حرفای مسخره و گنگ و پراکنده ی تو رو بدم؟

اگه مسلکی قبول داری بگو من با همون بحث کنم

بی خدایی؟
ده بار نقشش رو بازی کردی و به شدت تحقیر شدی

به چی عقیده داری؟

چرا نمیگی چته تا من باهات به یه روش حرف بزنم

هیچ ثباتی نداری

یه روز خداباوری
یه روز بی خدایی
یه روز بی دینی
یه روز به دین شخصی اعتقاد داری

به من بگو دردت چیه؟
چی عقیدته؟
چی مذهبته؟

به خدا عقل تو مثل گله شتریه که از هر طرف شتراشو جمع میکنم
از طرف دیگه شترا پراکنده میشن...

[Mr.world8]

به جای جواب دادن محمل نباف
پسرم انسان وقتی عصبی هست تصمیم نمی گیرد از سخنان گهر بار امام علی (ع) هست

[Mr.Unnamed]

اونوقت عرب هارو ب تعصب جاهلی محکوم میکنن!
تویی ک ادعات میشه پادشاهت کوروش کبیره، کوروش دروغ میگفت؟نسنجیده صحبت میکرد؟ تهمت میزد؟
واقعا شما ها دیگه کی هستید!
همونطوری ک من کامل جواب جملاتتو دادم،تو هم کامل بگو آقای روشن فکر!

سلام دوست عزیز من هم از حرف ایشون که از نادانی در مورد اسلام زده مخالفم
اما حق نداری کوروش بزرگ رو قاطی کنی

عزیزم کجای حرف من توهین ب کوروشه ک قاطیش کنم یا نکنم؟؟؟؟؟؟
ما چاکرش هم هستیم!
اگه قبولش نداشتم ک اسمشو نمیبردم!
اونا استفهام انکاریه!
ایشون چون اسلامو قبول ندارن خواستنم ی مثال بزنم ک بفهمتش!

---

به جای جواب دادن محمل نباف
پسرم انسان وقتی عصبی هست تصمیم نمی گیرد از سخنان گهر بار امام علی (ع) هست

پسرم بهتره برا حرفاتون ک درباره ائمه هست،سند بیارید!
درضمن کسی عصبی نشده اونجا!
احتمالا شما هنگام ایجاد این پست عصبی بودی ک اینارو گفتی!
البته شایدم کپی پیست کردی و خودت اصن نخوندیش!
ب هر حال نباف دیگه!

[beber2003]

چرا کفر میگی بنده خدا

[Ⓐⓗⓜⓐⓓ Ⓡⓔⓩⓐ]

شمآ خودتون قرآن کآمل خوندین ؟ یا از بغیه نق کردین دوست عزیز ؟ :|

[Mr.world8]

چقدر پست های احمقانه خوب بیننده داره
آقا من همین جا از تمام دوستانی که باعث آزرده خاطری آنها شدم طلب بخشش می کنم و اعلام میکنم حرف من بسی نابخردانه بود .
با کمال تشکر

[Ranger*]

اونوقت عرب هارو ب تعصب جاهلی محکوم میکنن!
تویی ک ادعات میشه پادشاهت کوروش کبیره، کوروش دروغ میگفت؟نسنجیده صحبت میکرد؟ تهمت میزد؟
واقعا شما ها دیگه کی هستید!
همونطوری ک من کامل جواب جملاتتو دادم،تو هم کامل بگو آقای روشن فکر!

سلام دوست عزیز من هم از حرف ایشون که از نادانی در مورد اسلام زده مخالفم
اما حق نداری کوروش بزرگ رو قاطی کنی

عزیزم کجای حرف من توهین ب کوروشه ک قاطیش کنم یا نکنم؟؟؟؟؟؟
ما چاکرش هم هستیم!
اگه قبولش نداشتم ک اسمشو نمیبردم!
اونا استفهام انکاریه!
ایشون چون اسلامو قبول ندارن خواستنم ی مثال بزنم ک بفهمتش!
-----------------------------------------------
شرمنده داش سو تفاهم شد پس

---

به جای جواب دادن محمل نباف
پسرم انسان وقتی عصبی هست تصمیم نمی گیرد از سخنان گهر بار امام علی (ع) هست

پسرم بهتره برا حرفاتون ک درباره ائمه هست،سند بیارید!
درضمن کسی عصبی نشده اونجا!
احتمالا شما هنگام ایجاد این پست عصبی بودی ک اینارو گفتی!
البته شایدم کپی پیست کردی و خودت اصن نخوندیش!
ب هر حال نباف دیگه!

[فاطمه1234]

در قرآن حرفی از برف زده نشده است.
چرا؟
چون در گرمای صحرای عربستان برف نمی باریده که با آن آشنایی داشته باشند و چون نميدانستند چيست بنابراين به عقلشان نميرسيده براي آن هم سوره اي درست كنند!!
اگر در عربستان برف میامد امروزه درمورد برف هم احکام زيادي داشتيم.
درست کردن آدم برفی حرام میشد!
برف بازی کردن برای زنان حرام میشد!
خوردن برف شفا دهنده بود!
اسکی بازی حرام میشد و اسکی باز کافر محسوب میشد و گردن زدن او جهاد در راه خدا به حساب میامد!
در صورت نبود آب باید با برف تیمم میشد!
برای راه رفتن بر روی برف اول باید پای راست را میگذاشتیم!
دو رکعت نماز خواندن روی برف ثواب هزار رکعت را داشت!
برای پارو کردن برف باید قبلش سوره برف را میخواندیم!
در صورت نیامدن برف دعای برف ساخته میشد!
آيا اسلام فقط براي عربستان آمده يا براي تمام مردم دنيا؟
آيا خدا نميدانسته برف چيست؟
نبايد دو كلمه هم درباره چيزهايي كه عربها عقلشان نميرسيده ، نوشته شده باشد تا بقيه مردم دنيا راهم شامل شود؟
شانس آوردیم که برف در عربستان نمیومده ، وگرنه زمستان هم همانند ماه رمضان پر دردسر و پر قوانین میشد !!

---

برادران همیشه در صحنه کوشن???

در هیچ آیه ای از قرآن صراحتا در مورد برف صحبت نشده است. زیرا معادل عربی "برف" ، "ثلج" است و چنین واژه ای در قرآن وجود ندارد.

اما به صورت غیر مستقیم به واژه برف اشاره شده است.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُزْجِی سَحَابًا ثُمَّ یُؤَلِّفُ بَیْنَهُ ثُمَّ یَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ یَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَیُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِیهَا مِن بَرَدٍ فَیُصِیبُ بِهِ مَن یَشَاءُ وَیَصْرِفُهُ عَن مَّن یَشَاءُ یَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ یَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ﴿نور/۴۳﴾

آیا ندیدی كه خداوند ابرهایی را به آرامی میراند، سپس میان آنها پیوند می‏ دهد و بعد آن را متراكم می ‏سازد، در این حال دانه‏های باران را می ‏بینی كه از آن خارج می ‏شود، و از آسمان - از

كوههائی كه در آنست - دانه ‏های تگرگ نازل می ‏كند، و هر كس را بخواهد به وسیله آن زیان می ‏رساند و از هر كس بخواهد این زیان را برطرف می‏ كند، نزدیك است درخشندگی برق آن

(ابرها) چشم ها را ببرد!


كلمه «من بردٍ» بیان برای «الجبال» است. یعنی؛ كوه‌های از تگرگ و قطعه‌های یخ.(قرشی، سید علی‌ اکبر، قاموس قرآن، تهران، انتشارات دارالكتب الاسلامیه، ماده «برد». )


پس كلمه ((برد)) قطعات یخى (تگرگ ) است كه از آسمان مى آید.







این که نام برف در قرآن نیامده، مسئله عجیبی نیست؛ چرا که به جز اسم برف موارد بسیار دیگری نیز وجود دارد که در قرآن به آنها اشاره نشده است. بدیهی است که این نقصی برای قرآن

نخواهد بود؛ زیرا قرآن کتاب دائرة المعارف نیست، تا اسامی هر چیزی در آن وجود داشته باشد. وقتی می گوییم قرآن کتابی جامع است، منظورمان این است که همه چیزهایی که انسان برای

رسیدن به کمال و سعادت اخروی و دنیوی خود بدان محتاج است، در قرآن بیان شده است.



پاسخ تفصیلی


قرآن کتاب هدایت است و هر آنچه به این منظور کمک می رساند در این کتاب مقدس آمده است و روش آن در بیان مطالب، اشاره به اصل و کلیات آنهاست و کمتر به بیان فروع و جزئیات

پرداخته است که شاید دلیل آن گستردگی بیش از حد تصور موضوعات و احکام جزئی باشد. [1]

در قرآن و دیگر منابع اسلامی به طبیعت و مظاهر آن و موجودات مختلف توجه بسیاری شده و از آنها به عنوان نعمت ها و نشانه های خداوند یکتا و عظمت و قدرت او یاد شده است؛ زیرا یکی

از راه های خداشناسی توجه به مخلوقات و آثار خدا است، به همین دلیل بیشتر، چیزهایی که در معرض دید مردم بوده، در قرآن از آنها یاد شده، تا در خلقت آنها دقت شود. [2]

بنابر این، اگر نام چیزی در قرآن نیامده، مسئله عجیبی نیست؛ چرا که به جز اسم برف موارد بسیار دیگری نیز وجود دارد که در قرآن به آنها اشاره نشده است. برای مثال درباره میوه‌ای؛ مانند

پرتقال یا لیمو و یا موز یا درباره موادی؛ مانند نفت و بنزین و بسیاری از چیزهای دیگر مطلبی در قرآن وجود ندارد. پس این پرسش نسبت به همه آنها وجود خواهد داشت. بدیهی است که این

نقصی برای قرآن نخواهد بود؛ چراکه قرآن کتاب دائرة المعارف نیست، تا اسامی هر چیزی در آن وجود داشته باشد. وقتی می گوییم قرآن کتابی جامع است، منظورمان این است که همه

چیزهایی که انسان برای رسیدن به کمال و سعادت اخروی و دنیوی خود بدان محتاج است، در قرآن بیان شده است.

معنای جامعیت قرآن

عقیده ما مسلمانان آن است که قرآن از جامعیت برخوردار است، اما این بدان معنا نیست که حل همه مشکلات را از قرآن انتظار داشته باشیم.

گرچه در باره جامعیت قرآن تحلیل های متعددی از سوی دانشمندان ارائه شده است، اما عمدتاً جامعیت را در راستاى اهداف دین [3] تلقى کرده‏اند و جامعیت قرآن را امرى اضافى و نسبى

دانسته‏اند.

قرآن کریم، کتاب هدایت براى عموم مردم است و جز این کارى ندارد. البته همه آن چیزهایى که برگشتش به هدایت است؛ از معارف حقیقیه مربوط به مبدأ و معاد و اخلاق فاضله و شرایع الهیه

و قصص و مواعظى که مردم در اهتدا و راه یافتنشان به آن محتاجند، در قرآن وجود دارد. [4] دین آمده است آن چیزهایى را در اختیار مردم قرار دهد که مردم با پاى خویش نمى‏توانند به آن

برسند. اساساً قرآن کریم و همچنین دین، شأنش این نیست که در امورى که مربوط به یافته‏هاى خود بشر است دخالت کند؛ زیرا خداوند به انسان عقل و خرد و اندیشه ارزانى داشته است.

[5] مسلماً دین در صدد از کار انداختن استعدادهاى بشرى نیست؛ چرا که لازمه‏اش عبث بودن خلقت حواس و عقل و تجربه بشر است. [6] قرآن مجید اساس برنامه خود را بر خداشناسى

قرار داده و اعتقاد به یگانگى خدا را اولین اساس دین شناخته است و پس از شناساندن خدا، معادشناسى (اعتقاد به روز رستاخیز که در آن پاداش و کیفر کردار نیک و بد انسان داده خواهد

شد) را از آن نتیجه گرفته و اصل دیگر قرار داده است و پس از آن پیامبر شناسى را از معادشناسى نتیجه گرفته است؛ زیرا پاداش اعمال نیک و بد، بدون ابلاغ قبلى - طاعت و معصیت و نیک و

بد - از راه وحى و نبوت، صورت نمى‏گیرد. و آن را نیز اصل دیگر قرار داده، و در نتیجه اعتقاد به یگانگى خدا و اعتقاد به نبوت و اعتقاد به معاد را اصول دین اسلام شمرده است.

پس از آن، اصول اخلاق پسندیده و صفات حسنه مناسب اصول سه‏گانه را که یک انسان واقع ‏بین با ایمان باید واجد آنها و متصف به آنها باشد، بیان کرده و سپس قوانین عملى که در حقیقت

حافظ سعادت حقیقى و زاینده و پرورش دهنده اخلاق پسندیده و بالاتر از آن عامل رشد و ترقى اعتقادات حقه و اصول اولیه است، تأسیس و بیان کرده است. اخلاق پسندیده همیشه با یک

رشته اعمال و افعال مناسب زنده مى‏ماند. چنان که اخلاق پسندیده نسبت به اعتقادات اصلى همین وضعیت را دارند؛ مثلاً کسى که جز کبر و غرور و خودبینى و خودپسندى نمى‏شناسد

اعتقاد به خدا و خضوع در برابر مقام ربوبى را نباید از وى توقع داشت و کسى که یک عمر معناى انصاف و مروت و رحم و عطوفت را نفهمیده است، نمى‏تواند ایمانى به روز رستاخیز و بازخواست

داشته باشد. [7]

قرآن مجید مشتمل است بر هدف کامل انسانیت و آن را به کامل ترین وجهى بیان مى‏کند؛ زیرا هدف انسانیت که با واقع بینى سرشته شده ‏است همان جهان بینى کامل است که لازمه آن به

کار بستن اصول اخلاقى و قوانین عملى مناسب با آن است که قرآن مجید تشریح کامل این مقصد را به عهده دارد. خداى متعال در وصف آن مى‏فرماید: "یهدى الى الحق و الى طریق مستقیم"

[8] ؛ هدایت مى‏کند قرآن مجید به سوى حق (در اعتقاد) و به سوى راهى راست (در عمل). [9]

آیت الله مکارم شیرازی نیز معتقد است: با توجه به این که قرآن کتاب تربیت و انسان سازی است که برای تکامل فرد و جامعه در همه جنبه های معنوی و مادی نازل شده است، منظور از

جامعیت؛ تمام اموری است که برای پیمودن این راه لازم است، نه این که قرآن یک دائرة المعارف بزرگ است که تمام جزئیات علوم ریاضی و جغرافیایی و شیمی و فیزیک و گیاه شناسی و

مانند آن در آن آمده است. [10]

با توجه به مطالب بالا می توان نتیجه گرفت که جامعیت قرآن بدان معنا است که در قرآن تمام چیزهایی آمده است که به شکلی به هدایت انسان‌ها مربوط می شده است و در صورت عدم

اشاره به چیزی این نقصی برای قرآن نیست.

رعایت زبان و فرهنگ اعراب

قرآن در تبلیغ خود به این دلیل که مخاطبان اولیه‌اش اعراب بوده‌اند، طوری سخن گفته است که برای آنها قابل فهم باشد. با کمی دقت در مثال‌های قرآن می‌فهمیم که خداوند از کلماتی

استفاده کرده است که برای اعراب قابل فهم باشد و آنها را دچار سردرگمی نکند؛ مثلاً در قرآن از میوه‌هایی مانند انجیر، زیتون و خرما که برای آنها شناخته شده‌تر بوده، نام برده شده است،

اما به میو‌ه‌هایی؛ مانند آناناس و موز که برای آنها آشنا نبوده، اشاره نشده است. به عبارت دیگر، قرآن در کلام خود با مخاطبانش رعایت سطح فکری و فرهنگی آنها را کرده است، [11] این

دقیقاً مانند آن است که گفته شود؛ چرا قرآن به زبان عربی نازل شده و از زبان‌های دیگر استفاده نکرده است. چنین چیزی ممکن است نسبت به برف نیز وجود داشته باشد.

البته منظور ما از این نکته این نبود که قرآن از فرهنگ اعراب تأثیر گرفته است [12] ، بلکه تنها می‌خواستیم بگوییم قرآن چون به زبان عربی نازل شده است، برای بیان مطالب و تعالیم آسمانی

خود باید از کلمات این زبان استفاده کند و ناچاراً باید طوری سخن بگوید که مخاطب خود را دچار سردرگمی نکند. با بیان مثالی سخن را به پایان می بریم: اگر شما بخواهید مطلب مهمی را

به بچه‌ای بگویید ناچارید از زبان کودکانه‌ او استفاده کنید تا بتواند کلام شما را بفهمد؛ در عین حال- اگر انسان راست گویی باشید- با دروغ و موهومات کودکانه او را سرگرم نمی‌کنید. پس کلام

شما نه دروغ بود نه کلامی علمی که برای آن کودک قابل فهم نباشد.


ودر آخر:

"« ذلک االکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین » (بقره ،1) ؛ این کتابی است که شکی درآن نیست و راهنمای متقین است ."

[L²evi]

اسپم ها پاک شد!